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"Le 14 janvier 2019, le Président de l’APW de Tizi-Ouzou, monsieur Youcef Aouchiche, a dévoilé hier, en marge de la célébration des festivités de Yennayer, d’importantes décisions en vue de la promotion de tamazight dans la région. Ces résolutions couvrent la création d’un prix de la meilleure commune en matière de la socialisation et de l’usage de tamazight, ainsi que l’édification d’une statue à l’effigie du roi berbère Chachnak.
Dans une vidéo postée sur sa page Facebook, le président de l’APW, monsieur Youcef Aouchiche, a annoncé d’importantes décisions en vue de la promotion et du développement de la langue berbère. Un concours de la meilleure commune en matière de socialisation et de l’usage de tamazight sera donc institué pour motiver les collectivités locales à donner une meilleure visibilité à la langue berbère dans la région. " ...
« On a vu chez les Berbères tellement de choses hors du commun, des faits tellement admirables, qu’il est impossible de méconnaître le grand soin que Dieu a eu de cette nation», écrit très justement le grand historien-sociologue Ibn Khaldoun dans ses trois volumes « Histoire des Berbères ».
L’histoire d’un peuple ne se limite pas à une période événementielle. Chaque civilisation ou culture a parmi ses composantes des facteurs d’ordres cosmique et mythologique… intimement mêlés, qui aboutissent à une vision originale du monde et de l’homme. On dit qu’« un peuple sans mémoire est un peuple mort ». Les chercheurs disent que célébrer des dates, des événements et développer des discours sur leur propre histoire commune est très important pour l’évolution culturelle et civilisationnelle d’un peuple. Or, qu’en est-il du (des) peuple(s) de l’Afrique du Nord à propos de la célébration de Yennayer Nouvel An amazigh (berbère) ? Qu’est-ce que Yennayer? Quelle est son origine et comment est-il fêté par les Amazighs (Berbères) d’Afrique du nord, mais aussi des amazighs à travers le monde ?
Les Amazighs n’ont que rarement pris l’initiative d’écrire leur propre histoire sous les différentes occupations et colonisation jusqu’à l’époque moderne, ce qui pose des problèmes pour les historiens sur certains « faits historiques ». La société amazighe d’Afrique du Nord, tantôt de tradition orale et parfois écrite jusqu’à la moitié du XIIIe siècle, ne nous donne que ce qui est récité sous forme de poèmes, de dictons, et même de contes et de légendes… Ce qui constitue une littérature orale très développée, mais entraîne aussi une fragilité des repères historiques. L’histoire de l’Afrique du Nord est écrite par des envahisseurs (colonisateurs), à l’exception de quelques écrits, dont ceux du grand sociologue et hsitorien Ibn Khaldoun à partir du XIVe siècle. Cependant, aujourd’hui, les Imazighen (Berbères) écrivent leur propre histoire et fixent par diverses graphies (berbères, latines…) tout ce qui est voué à la disparition. Mais, que disent les historiens à propos de l’origine de Yennayer (Nouvel An) chez les peuples d’Afrique du Nord ?
Certains historiens nous apprennent que l’Afrique du Nord est entrée dans « l’histoire écrite » avec l’apparition des Phéniciens sur ses rivages, c’est-à-dire à la fin XIIe siècle avant J.-C. Cependant, d’autres disent, tel Victor Piquet, que « les Libyens avaient, dès le XIVe siècle avant J.-C., une civilisation et une industrie. Ils avaient déjà des rois héréditaires et avaient conclu avec les peuples des îles, avec les Tyrrhéniens en particulier, des alliances profitables». Or, les rapports entre le monde libyen (amazigh) et le monde pharaonique (de l’ancienne Égypte) semblent remonter à la première dynastie Thinice, aux environs de 3300 av. J.-C. Au temps de la XIXe dynastie, sous le règne en particulier de Ménoptah, vers 1232-1224 av. J.-C., les Pharaons repoussèrent une attaque des Lybiens (Berbères) auxquels s’étaient associés les «peuples de la mer ». En effet, la ténacité des Amazighs finit par venir à bout de la résistance égyptienne, puisqu’en 950 av. J.-C., le roi amazigh Chechnaq 1er s’empara du Delta du Nil et fonda la XXIIe dynastie libyenne-berbère. Il y avait une situation conflictuelle à la frontière est de la Libye; c’est la deuxième hypothèse. À chaque guerre entre les Amazighs et les Pharaons, les tribus berbères de l’Est réussirent à vaincre l’armée égyptienne (de l’époque) et à s’installer sur son territoire (ce qui explique les caractères libyco-berbère dans certaines pyramides en Égypte). Après les dures épreuves que les deux peuples ont subies (des guerres sanglantes), ils décidèrent de mettre fin à ces conflits. On dit que depuis, les Amazighs ont fixé leur propre jalon historique, et l’année 950 av. J.-C. est choisie comme référence, c’est-à-dire que l’année 2012 correspond à l’année 2962 de l’ère amazighe (berbère).
À ce jour, Yennayer est célébré en Afrique du Nord (aussi par les communautés amazighes a travers le monde) entre le 11 et le 13 janvier.
Enfin, Yennayer : une date, un symbole, une tradition, une histoire, une identité, une fête, un repère et une mémoire pour les Amazighs. Depuis Chechnaq, Yennayer est fêté avec la même ambiance et la même ferveur.
Yennayer, qui se dit aussi, en langue tamazight, « Tabbwurt Useggwas » (la porte de l’année), Amenzu n Yennayer est le premier janvier chez les Amazighs. Yennayer ou Nnayer, qui coïncide avec le 12 janvier du calendrier grégorien, est célébré partout en Algérie, au Maroc en Tunisie, en Libye, aux Iles Canaries, différemment, mais aussi par les diasporas amazighes dans le monde dont celle au Québec.
Aujourd’hui, qu’en est-il de son officialisation comme date commémorative « nationale » en Afrique du Nord, au même titre que les autres fêtes dites « légales » ?
À toutes et à tous, «assegwas ameggaz, aseggwas n talwit d usirem – Une bonne année, une année de paix et d’espoir».
Une statue à l’effigie du roi berbère Chachnak en Kabylie
14 janvier 2019
Dans une vidéo postée sur sa page Facebook, le président de l’APW, monsieur Youcef Aouchiche, a annoncé d’importantes décisions en vue de la promotion et du développement de la langue berbère. Un concours de la meilleure commune en matière de socialisation et de l’usage de tamazight sera donc institué pour motiver les collectivités locales à donner une meilleure visibilité à la langue berbère dans la région.
L’autre décision, et non des moindres, est l’édification d’une statue à l’effigie du roi berbère Chachnak, auquel aucun hommage n’avait été rendu auparavant. Ce roi berbère possède une forte symbolique puisque le calendrier amazigh actuel compte les années à commencer par l’an 950 av. J.-C., année de l’accession du guerrier amazigh Chachnak au titre de Pharaon en Égypte, et où il fonda la 22e Dynastie pharaonique (où il fut connu sous le nom de Sheshonq Ier).
Des décisions salutaires qui honorent l’APW de Tizi-Ouzou et qui montrent la volonté de la nouvelle équipe de direction à honorer la mission pour laquelle elle a été élue : être à l’écoute de la population et répondre à ses doléances.
Rappelons aussi que c’est grâce au prix du village le plus propre, institué par Feu Rabah Aissat, que plusieurs villages kabyles se sont refaits une beauté pour devenir des destinations touristiques prisées par de nombreux algériens.
Ce concours de la meilleure commune pourrait ainsi constituer un véritable challenge pour les élus locaux. « Celui qui aime tamazight n’a qu’à apprendre son écriture », disait Youcef Aouchiche, reprenant Mouloud Mammeri, pour achever son discours où il présenta ses vœux de bonne année à tous les amazighs du monde. Article du 14 janvier 2019 de Salim Ch
https://www.observalgerie.com/actualite-algerie/culture/kabylie-une-statue-a-leffigie-du-roi-berbere-chachnak/?fbclid=IwAR1pCJwSG5pM_1ZB7oPSxlTT7NcH9I2MIoTzUTUx92-zJ3y3FB29jDg7wXw